一个塑料袋背后的脱贫考量-

一个塑料袋背后的脱贫考量

新华社兰州9月5日电题:一个塑料袋背面的脱贫考量  新华社记者张文静、姜婷婷、文静  曾经,提起塑料购物袋,牧民欢革就很动火。“塑料废物,导致牛羊误食逝世,影响经济收入。”而现在,他没这个忧虑了。由于,欢革地点的甘肃省甘南藏族自治州已全面禁塑。  甘南州坐落甘青川三省接壤,是黄河上游重要的水源涵养地。曩昔,塑料购物袋的运用形成甘南高原湖泊、水体等遭到污染,影响牛羊等家畜健康。  2013年4月,甘南州在全州4.5万平方公里的土地上全面禁止出产、出售、运用塑料购物袋,还草原一片纯洁。  堵住塑料购物袋的出产源头、加大对超市商场等产品零售场所的查看频次、自动发放环保购物袋……甘南州商场监管部门采纳多个方法推进禁塑作业。  通过一年多的整治,42岁的欢革看到了草原的改变:牛羊因误食塑料袋逝世的状况绝迹了,饲养的收入逐步进步。他也认识到,“禁塑是为了自己好”。  由此,“提起布袋子”“拎起菜篮子”在甘南藏区成为新时尚。而甘南州不想停步于此。由于,人畜混着住、污水处处流、废物堆成山的环境乱象依然存在。  2015年,甘南州掀起了一场大张旗鼓的“环境革新”,根除卫生恶疾,复原天然底色。地方政府把城乡环境归纳整治归入县区一把手考核内容及网格化管理体系,打造全域旅行无废物示范区。  甘南州夏河县曲奥乡人大主席芦松鹏介绍,起先,农牧民不适应,依然乱扔乱丢废物。乡镇干部想了许多方法鼓励大众进步卫生认识,如每季度评选一次环境卫生整齐村和家庭,恰当给予奖赏;乡民分组,轮番担任村内环境卫生,保证视野之内无废物。  一时间,在环境整治上,曲奥乡的村村落落、家家户户从被迫清扫转变为自觉劳作,乃至形成了“攀比之风”。  甘南州州委书记俞成辉介绍,“近几年,甘南根本做到了草原湖泊一个样,山川河流一个样,城市村庄一个样,白日晚上一个样,房前屋后一个样。”  甘南州政府有更大的雄心勃勃。这儿,天然景观雄奇秀美,民族风情色彩缤纷。但依山傍水的村落“颜值”不高,大众“钱袋子”不鼓。  对此,甘南州加大出资力度,在全州打造生态文明小康村,从村庄基础设施、公共服务等方面改造村庄,补齐短板,以完成村庄复兴。  走过寺院、奔驰草原、深化村庄,当轿车慢慢驶入甘南藏区,美景一幅接着一幅,宛如画中游。  甘南州碌曲县尕秀镇党委书记苏努东珠介绍,尕秀村曾经是一个凌乱的草原定居点,而现在是当地生态旅行榜首藏寨。洁净的村庄成了游客眼中的景色。“全村300多户有86户开办了牧家乐,均匀年收入5万元左右。”  乡民旦正如在政府协助下修建了房子,开办了牧家乐。从安置房间、招待游客到个人卫生,他学了不少。共同的藏式风格装饰以及妻子精深的厨艺,使他开办的“德乐牧家乐”深受游客喜欢。  数据显现,甘南州累计出资100亿元,开工建造1000余个生态文明小康村,完成安稳脱贫9740户4.14万人,其旅行扶贫减贫形式入围“国际旅行联盟旅行减贫事例”。2016年2月,甘南州成为第一批国家全域旅行示范区创立单位。  从曩昔脱贫摘帽靠放牧到现在开展旅行奔小康,环境整治为甘南藏区带来了更多商机。2019年上半年,全州招待国内外游客619.25万人次,旅行归纳收入30.25亿元,别离增加10.83%和8.38%。  旦正如说:“村子越来越美,来的游客多了,挣的钱就多了,心境也越来越好了。”

光明文化周末:这个民族的中医-

光明文化周末:这个民族的中医

原标题:这个民族的中医  作者:张曼菱  起死回生  咱们每个人都与中医有“纠葛”。光亮图片/视觉我国《近代中西医的博弈——中医抗菌史》  眼下的“90后”“00后”,显着很在乎那些情人节、圣诞节,但他们也不会忘掉板蓝根。但凡幼时“上火”,或是现在喜欢吃烧烤,老一辈总会令他们吃几片板蓝根化解,避免喉咙发炎,变成病症。而往上数几代人,大都有被中医救治的阅历。  我是感恩中医的,中医曾救活微小无助的我。我和家人都不知道那位郎中的名字,但那一块“起死回生”的匾额,此生是挂在我的心里了。  我爸爸妈妈自由恋爱结合,喜得爱女,然不到一岁,婴儿患上急症,民间叫“抽风”。小人儿苦楚抽搐,口吐白沫,十分危重。爸爸妈妈都是“新派”人物,当即抱着我送往法国人在昆明开办的甘美医院。后来我看史料,西南联大的教授们是“非到疑问重症时,才进这家医院不行”的,由于它收费昂扬,床位不易得。而接近逝世的我,却被甘美医院宣判“无望”,扔掉救治。  父亲请匠人来家,为我量身定做小棺材,以尽对这个小生命最终的爱。  家里“叮咣”响着木匠作业的声响,里屋躺着岌岌可危的我。遽然门外传来摇铃声:“谁家小儿惊风,我有祖传秘方……”这一刻,恰似《红楼梦》。奶奶急奔出门,拦住了那个游方郎中。假设不是到了无门可投的境地,我爸爸妈妈是不会让一个路人来治疗爱女的。游走四方的“草医”,是连门诊铺面也没有的,正如此次在武汉参与抗疫的“游医”。  我曾多少次幻想其时的景象:一个穿着失意、面貌沧桑的江湖郎中走到翠湖边的黄公东街富滇银行宿舍,一幢气度的法度洋楼前,挺有底气地“喊了一喉咙”,然后拘束地走进我家,到小床前看这垂危婴儿,从行囊中取出四粒黑色的大药丸,叮咛每粒分红四份,以温开水服下。  奶奶喂我,爸爸妈妈任之,不存期望。撬开小嘴,第一份咽下,我中止了抽搐。母亲说,其时还认为“完了”,细心一看,是安静了。按时辰,将第二份服下,我睁开了眼睛,骨碌骨碌四处看。四粒药丸没有吃完,我现已能辨认亲人了。父亲拎起小棺材出门,送到一家医院的儿科,捐了。  在那个时代,但凡有点常识和家底的人,都以去西医医院为上策。而我,用命试出了中医的真伪。  “五四”以来,我国社会存在着某些过火,在对待自己传统医学的情绪上体现得尤为杰出。咱们视为至尊的几位前驱,胡适、鲁迅,都排挤中医。究其原因,有因个人的阅历而怀有厌恨的,也有因变革“旧文明”的志愿太火急所造成的。中医显着是被误伤了。  不知何时,游方的郎中没有了,“祖传秘方”变成笑料。在现代史上,中医身影漂荡。在教科书里,大约只要《扁鹊见蔡桓公》与中医有关,但人们的重视点多在“为政”,而非“医理”。  当屠呦呦女士以青蒿素解救非洲,荣获诺奖,中医中药才在国际上喊响了“这一喉咙”。惋惜,在医学界不见太大的反应。屠呦呦说,祖国医学里还有许多瑰宝值得后人开掘。  我插队的德宏,是历史上有名的“瘴疫之地”。《三国演义》诸葛亮“七擒孟获”就吃过“瘴疠之气”的大亏。唐代天宝年间征讨云南,白居易在《新丰折臂翁》里重复提起的也是瘟疫:“闻道云南有泸水,椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤,未过十人二三死。”“否则其时泸水头,身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼,万人冢上哭呦呦。”对瘟疫的惊骇,使当年这位壮丁自折其臂。直到从金鸡纳树上提取汁液制成奎宁,对疟疾才有了操控。我这个知青曾是村寨的“抗疟员”,每天收工后把药片送到傣家饭桌上。  在那首《祝酒歌》还没有唱响全国时,我参与下乡医疗队到滇南石屏县,趁机学习中医,不辞做最辛苦的工作:上山采药,回来暴晒、焙治,办理药房。我对“脉象”掌握精准,得到队里中医的欣赏。“洪脉”“滑脉”“弦脉”都与文学的意象相通,所以学中医是有必要学好中文的。“评脉”是中医十分要害的一手,有些患者是说不准病况的。我评脉时还发现了两位孕妈妈,农村妇女羞于说出实情,若不调整处方很简单导致流产。  四气五味,八纲辨证,中医原理与我国人日常说的一些成语是交流的,如“阴盛阳衰”“此消彼长”“月满则亏”“苦尽甘来”“祸福相依”……在中医和道家的观念里,人历来不会高过天然,人要合作、遵守天然。例如四季的饮食与作息,春天发起,冬季保藏,讲的是气,也是万物的规则。这些思想不断深化,影响着我的人生。  假设不是高考康复,我的出路或许便是中医。  随同存亡  2000年春,我到京采访李政道先生。我带去一盒云南的天麻、三七药材。有人劝诫我:“人家留洋多年的学者,不会要你这带土的也没有消毒的东西。”而李的同窗沈克琦先生却说:“李先生信这个。他这次来,便是特意到北京中医医院去治病的。”公然,李政道很快乐地收下了。  2015年春,我到台湾世新大学参与学术交流会。我将一批云南白药产品分送给台北的西南联大学长。抗战时期,云南白药支援前哨,深受将士们的喜欢,也在这批“高知”的心目中留下了奇特的形象。  我到“金三角”探望远征军眷村时,看到东南亚公民和华人仍然信奉着中医,将来自我国的中成药视为至宝。在泰国最有名的大学里,开设有中医课程。  然而在咱们这儿,中医院校与一般高等院校比较,总有种入“另册”的感觉。云南是中草药王国,我曾到云南中医学院讲学,院长告诉我,他们接收的多为贫穷学生、农人子弟,且多数是女生。  中医坚强地生计着,“清贫”是它的特征,也是它与公民不行断的枢纽。其实,无论什么社会阶层,我国人早将中药视为家常必备之物。谁家抽屉里不会收着几盒廉价的中成药呢,藿香正气丸、通宣理肺丸,更有速效救心丸,可谓功德无量。由于朴素,由于牢靠,反而被小看,这很像是一个不成熟的孩子对待亲人的情绪。多年来,咱们不便是这样对待中医的吗?  在城市中,好像有一种“势利”的思想,似乎只要底层大众才会去看中医吃中药,中医退缩到偏远的角落里,艰难地生计。其实,许多患者在接到西医的无情宣判后,总会回来民间,到陋巷和山里去寻求中医的救治。而中医,历来没有因无望的确诊而扔掉患者——即使是最不行能有收效的患者,中医也会让他服用调度与安慰的药剂,以示“不扔掉”。从这一点来看,中医“悬壶济世”的崇奉是高于西医的,由于它是因人创建、为人所用的医学,可陪同人的存亡。  中医与这个民族是同生共死的。在那些闻名中医的列传里,总有这样的故事:当无名瘟疫爆发,中医临危授命——这个“授命”,不必定来自皇帝或是官家,更多的是他们心里的呼唤。他们挑起药担,带着弟子,深化疫区。在那些村镇,他们立灶架锅,煎药施救。民众们端碗喝药,医者观其作用,不断改进配方,由此留下许多因时因地制造的不同药方。所谓“逆行”,是中医的代代担任。救人救疫,岂论胜败功过,只谓心安理得。  自“神农尝百草”到咱们那些历历可数的家珍——《伤寒论》《黄帝内经》《本草纲目》等,中医历千年护佑着这个民族。国际上,瘟疫与流亡留下了一座座从前高度发达的城市,逐渐被荒漠埋没,而华夏大地上却没有由于瘟疫而被抛弃的当地。  西医对病症考究精准的学理剖析,没有胜算不会出手,它是一门科技,可以宣布“科学的判别”。也正是这一点让现代人质疑中医。和西医的造影、化验、超声波等确诊手法比较,中医只要“望闻问切”和一套近乎玄乎的说法。这是中医的“短板”,“得手”与“失手”都拿不出“人体数据”。而依托个案经历的累积很难得到广义上的认可,因此开展很慢。  至于“庸医”,其实每个行当中都有好坏之分,但西医由于有确诊的科技凭据,“误判”往往可以得到摆脱,而世人对中医则“人死必究”,故“劣迹”斑斑。  “疫”火重生  上一年,我通览一本《近代中西医的博弈——中医抗菌史》(中华书局出书,台湾学者皮国立著),主轴写民国以来的疾病与医疗史,中医与西医在细菌学上的不同医理和对立,可谓艰涩探究。其视角是中西医的“对决”,作者对中医怀有危机感,甚为失望:  在中西医这场没有硝烟的战争中,近代中医同西医在热病治疗学的比赛上,彻底没有屈居劣势,值得读者省思。若是连“喊战”“抗战”都没有资历,日子久了,特征昏暗了,那么中医“生命”也将走向止境。史事可鉴,研讨中医者能不警醒乎?  我想,隔着海峡,皮国立先生必定也在重视大陆的抗疫之战。他会惊奇并欢喜地看见,在我国大陆这块母土上,所谓“没有硝烟的战争”,再也不是中医和西医的“对决”,而是二者携手同战病毒——医师们没有执着于学理上的分辩,没有门户的私心,彻底从救人的实效动身,相互印证,各得其所,各出好方法,一起制定方案。  引证武汉抗疫前哨一位西医的话:“中西医结合,作用十分显着,也得到了国家层面的高度认可。中医在这次战‘疫’中体现耀眼,众所周知。”  就在前几日,国际卫生组织在新闻发布会中谈到:“80%的新冠肺炎患者是轻度症状,可以自愈或治好,并不会开展为重症。”轻症患者的“自愈”和“治好”,实际上便是中医所说的“排毒”进程。假设没有中医的介入,“自愈”关于许多根底体质欠好的人,是很难完成的——病毒损坏了人的生理机能,生命十分软弱。中西医护工作者以人为本,联合对立疫情,才构成了“自愈”的安全轨迹。没有中医,轻症患者的占比恐怕不会是80%。  背靠民族的根基之学,中医正在成为敞开的医学,吸纳西医的许多手法,弥补自己的“短板”,尤其是确诊规范。而西医也乐于“因地制宜”,与中医握手言欢,正在成为“我国式的西医”。疫情中的医者,也是仁者与智者,正在发明人类医学史上的奇迹。  近年来,中医课程进入了小学讲堂——作为中华民族“大人文”的一个重要组成部分,中医没有理由不进入。我想,这并非让孩子背“汤头”,而是要让他们懂得“天人合一”的养生之道,多读一些历史上中治疗病救人的故事,懂得医德、仁慈,让他们学习我国传统道家的哲学,如《道德经》,由于它和中医是一体的。学中医,便是要了解咱们这个民族的祖先是怎么看待国际、看待自己、看待未来的。不仅是小学生,咱们每个人都应该懂得“天人合一”“万物渐进”的道理,懂得“无为而治”会使身体和社会都安静下来,少一些破坏性的打扰。  “正气存内,邪不行干”,这句话本是中医的医理,也可成为疫情中的咱们自强不息、大义凛然的座右铭。  闯过这次大疫后,咱们更应该为子孙万代培养好中医这棵庇荫大树,留下防护堤,中医不能再疲软下去了。都想一想,为中医的开展还能做些什么吧。  《光亮日报》( 2020年02月28日?15版)

【短视频】疫情期间 就医时如何做好防护-

【短视频】疫情期间 就医时如何做好防护

1. 原则上尽可能少去或不去医院,假如有必要就医,应就近挑选能满意需求的、门诊量较少的医院,只做必要的医疗查看和操作,尽可能避开发热门诊、急诊等诊室。  2. 若需前往医院,尽量先用网络或电话挂号,做好预定和预备,了解医院科室布局和过程流程,尽可能削减就诊时刻。  3. 应防止乘坐公共交通工具前往医院。就医途中和在医院内,患者与伴随家族均应该全程佩带医用外科口罩或N95口罩。随时坚持手卫生,预备便携含酒精成分免洗洗手液。在路上和医院时,人与人之间尽可能坚持间隔(至少一米)。  4. 防止用手触摸口、眼、鼻,打喷嚏或咳嗽时用纸巾或肘部遮住口、鼻。若路途中污染了交通工具,主张运用含氯消毒剂和过氧乙酸消毒剂,对一切被呼吸道分泌物或体液污染的外表进行消毒。  5. 触摸医院物品后,尽量运用手部消毒液,假如不能及时手部消毒,不要触摸口、眼、鼻。医院就诊过程中,尽可能削减医院停留时刻。患者返家后,当即替换衣服并用流水仔细洗手,衣物赶快清洗。  材料来历:  黑龙江省卫生健康委员会  黑龙江省卫生健康宣传教育与信息中心  黑龙江省疾病防备控制中心  职员表  出品单位:光明网  监制:李丹  策划:李然  撰稿:高濛  制造:沈甜

国家图书馆携手新华书店总店“馆店融合”推进全民阅读-

国家图书馆携手新华书店总店“馆店融合”推进全民阅读

新华社北京12月3日电(记者史竞男)国家图书馆、新华书店总店、新华互联电子商务有限责任公司3日在京举行战略协作签约典礼,经过加强互联互通、交融开展,立异全民阅览服务方法,推动书香社会建造。  国家图书馆馆长饶权表明,此次协作,致力于打造馆店交融开展的多元业态,活跃推动公共文化建造构成新合力。  据新华书店总店总经理茅院生介绍,国家图书馆、新华书店总店、新华互联公司将发挥各自资源优势,用实际行动服务广大读者新需求,一起推动“馆、社、店”交融开展,促进出书工业转型晋级,助力全社会构成“多读书、读好书”的杰出文明风气。  据了解,三方将活跃习惯互联网年代阅览需求改变,尽力构建交融开展的立异形式。经过整合优势,建造一致渠道,开发满意读者多元需求的阅览项目;一起,加速促进出书社、新华书店、图书馆、读者用户之间的信息互联互通,充沛整合各类书目数据、收藏数据,进一步进步文献信息资源的集成化效能和精准化服务水平。此外,依据约好,将敞开同享全国公共图书馆收藏数据,为读者供给高效优质的借阅服务。

这些抗新冠病毒的招数 都只是传说-

这些抗新冠病毒的招数 都只是传说

新冠病毒疫情还在继续,许多人都削减外出,施行居家自我阻隔。网络上关于防备病毒的各种办法也流传开来,比方:喝板蓝根、熏醋消毒;吃点维生素抗病毒;家中没有医用口罩,便把一般口罩多戴几层添加防护;用盐水漱口防备病毒……这些办法真能防备新式冠状病毒吗?北京市疾控中心总结出关于防备新式冠状病毒的8个误区,快来看看你中招了没!  喝板蓝根和熏醋不能防备新式冠状病毒  板蓝根适用于风热伤风等热性疾病的医治,对冠状病毒是无效的;熏醋所含醋酸自身浓度很低,达不到消毒效果。  室内用食用醋不能杀灭新式冠状病毒  食用醋所含醋酸浓度很低,达不到消毒效果,一起易对人的眼睛和呼吸道形成影响。  吃磷酸奥司他韦等抗病毒药物没用  尽管磷酸奥司他韦等是抗病毒药物,但现在没有依据显现其能够防备新式冠状病毒感染。  吃抗生素不能防备新式冠状病毒感染  新式冠状病毒感染的肺炎病原体是病毒,而抗生素针对的是细菌。如以防备为意图,过错运用抗生素会增强病原体的耐药性。  吃维生素C不能防备新式冠状病毒感染  维生素C可协助机体保持正常免疫功用,但不能增强免疫力,也没有抗病毒的效果。疾病医治过程中,摄入维生素C一般仅仅辅助性医治手法。  戴多层口罩不能起到更好的防病毒效果  戴一个口罩就能够了,戴上三四个口罩会使人喘不过气来,由于空气无法从正面进入鼻腔,只能从旁边面进入,反而起不到防护效果。别的,不一定非要戴N95口罩,一般一次性医用口罩也能够阻挠飞沫传达。  接种流感疫苗不能削减新式冠状病毒感染几率  流感疫苗主要是防备流感的,对新式冠状病毒感染无防备效果。所以接种了流感疫苗仍或许感染新式冠状病毒,也或许呈现严峻症状。  盐水漱口不能杀死新式冠状病毒  盐水漱口有利于清洁口腔和咽喉,关于咽喉炎有协助。可是,新式冠状病毒侵略的部位在呼吸道,漱口没有办法清洁呼吸道。现在尚无任何研究结果提示盐水对新式冠状病毒有杀灭效果。  文/记者 李洁

光明文化周末版:贺年的文化本色-

光明文化周末版:贺年的文化本色

作者:刘金祥(哈尔滨工业大学兼职教授,黑龙江省我国特色社会主义理论体系研究中心研究员)  文明礼仪是人类为维系社会正常日子而要求人们一起恪守的根本品德标准,它是人们在长时间一起日子和彼此往来中逐步构成,并且以风俗习惯等方法固化下来的。就社会个别来说,文明礼仪是一个人的思维涵养、品德水平、品德本质的外在体现;就社会整体而言,文明礼仪则是一个国家一个民族文明程度、品德风尚和日子习惯的集中反映。鉴于文明礼仪具有重要功用和特殊效果,我国历朝历代均把展开文明礼仪教育作为品德实践的重要内容,每当新春佳节到来之时所进行的拜年活动即为典型例子。陈旧的拜年活动至今依然盛行于庙堂和民间,流布于海内外华人社会,其主要原因就在于作为一种文明礼仪,拜年已深深植根于炎黄子孙的思维观念和日子方法之中。  拜年,简而言之便是向别人道贺新春、恭喜新年。作为一种官方文明礼仪方法,拜年肇始于春秋战国时代,流行于秦代和两汉时期,兴隆于南北朝和隋唐阶段,至宋代因为受程朱理学的滋润与影响,逐步在民间贩子中传达扩展,到了明清两朝不管寻常百姓仍是三教九流皆行拜年之礼,进入清末民初拜年日益畸变,走向庸俗化和流俗化,虽然彼时贺贴方法冗杂多样,但贺词内容单调乏味,大都是些升官发财之类的俗话,于不觉间将市侩气味和走运心思传递到人际联系中,久之沉积为痼疾与陋俗。时至今日,即使不是逢年过节,人们也经常以微信、短信、视频和抖音等现代通讯方法,一再转发一些“做大官发大财行大运”之类的口彩。匮乏的言语表述和低俗的思维情味,导致拜年越来越远离其杰出的初衷。事实上,拜年作为一种传统礼仪方法,有着深沉的文明底蕴和丰赡的文明内在。我国已故闻名风俗学家兼散文作家钟敬文先生在《我国当地传说》中指出:拜年不同于与西方国家杂乱无序、狂欢嬉闹的圣诞节,它是以一种悠缓节奏和高雅方法来进行的。也便是说,拜年与很多西式节日礼俗迥然有别,一个很重要的原因便是作为文明礼仪的拜年,呈具标准功用和教化效果。历经两千多年的年月淘洗和韶光磨炼,拜年早已演化为国人的一种风俗典礼,早已递嬗为具有某种人伦亲和性和情感归特点的外交载体。每年新年期间,人们不只彼此“齐之以礼”,并且“道之以德”,以真情实感相互安慰,以抱负情怀相互鼓舞,以担任尽责相互期许,然后赋予了拜年以更多社会含义和更大人文价值。特别是我国古代一些文明典籍,记载了过年时许多家人世的贺戒、亲友间的贺赞、搭档间的贺勉、邻舍间的贺慰,不只为拜年注入了温情暖色,并且为何年增添了文明颜色。  韶光流转到当下,随同改革开放全面深化推动,国民经济呈现出稳步健康发展态势,人们的物质和文明需求不断攀升,礼贺典礼逐步回归和昌盛起来,尤其是在元旦、新年期间,最为集中和频频。坚持拜年的文明礼仪的本性和特点,使其成为宏扬优异传统文明、传承中华文明、尊敬时令风仪、增进感情友谊的途径和手法,显得尤为重要。近年来,从中央到当地,各级领导干部在秉持拜年文明礼仪方面发挥了引领带动示范效果,比方新年前夕经过举行茶话会、座谈会,向各行各业的英杰主干拜年,经过到边关哨所、出产一线,向解放军兵士和底层员工拜年,经过深化深度贫困地区向孤寡困难白叟拜年,一份礼轻义重的年货,一番嘘寒问暖的言语,显示出新式人际联系的温馨和热度。可是,有些当地的拜年过于奢侈和豪华,问好不多“物资”多,言语不多“红包”多。这一方面使拜年这一健康的文明礼仪变味和异化,另一方面也减弱了新年的喜庆吉祥气氛。新年是我国的传统节日,也是国人的心灵典礼。拜年作为一种制度化的节日风俗,承载着一个民族悠远的回忆和情怀,连绵着一个社会的情感归宿力和文明凝聚力。多年来,受以社会分工为根底、由一起工作建立起来的城市业缘联系的冲击,人们的血缘联系有所冷漠,亲情联系有所削弱,拜年这一文明风俗在保护宗族调和与社会安稳方面的效果也有所下降。文明是一个社会的中心定力和一个民族的精神家园,传承文明是每一个文明人的职责与任务。文明人过新年,更应葆有一份心灵的尊贵、性格的儒雅和为人的亲和。作为一个文明人,我赏识更钟情充溢家国情怀和民族胎记的拜年活动,乐意秉持和据守这一被当代人看来很原始很悠远的文明礼仪。  《光明日报》( 2020年02月07日?16版)